知識

知識是認識論決定傳統上被認為真實,合理的意見(英文證實的真實總額)。是常規知識理解為一種可供事實,理論和規則,其特點是確定性的最大可能程度的個人或團體的庫存,所以假設有效性或真理。奇怪的是,因此,是真的還是假的,作為知識的事實說明,完全或不完全申報。

因為所有的知識是基於已過濾的有限生物感知設備和不自覺地解釋感官數據,不能有絕對肯定的知識。現實的再現仍然存在,因此,一個假設的模型。[1]

內容[廣告]
字的起源[編輯]
術語“知識”來源於古高地德語wizzan或印歐語形式*完美Woida,我已經看到了',所以我知道“[2];印歐根*也Weid-派生,拉丁videre,看到'和梵文吠陀,知識“的。

一般[編輯]
定義為真和合理的意見允許的知識和相關概念,如信念,信仰和普遍的看法概念之間的區別。這也對應很大程度上知識的日常理解“有一些了解。”然而,在哲學上是正確的決定知識的概念沒有達成共識。在大多數情況下,假定為真,合理的看法是不足夠的知識。此外,另一種已經確立了自己的,在知識理解為網絡信息。根據這個定義,當他們在一個範圍內,使適當的利用可能的資料信息轉化為知識的內容。一個相應的長期使用已經取得了勝利,不僅在計算機科學,而且在心理學,教育學和社會科學。

知識是許多哲學辯論的中心的基本認識論概念。作為哲學概念分析的一部分,問題是問知識概念的精確定義。此外,理念解決了如何以及在何種程度上的人可以去了解的問題。討論也向其中知識可能性在每個主題區域限定的程度。持懷疑態度的質疑人類的認知絕對或部分。

二十世紀哲學的一個重要主題是最終知識的社會性。應該注意的是,人只有在社會和歷史背景獲取知識。這就提出了一個特別的問題,給定的知識含量是否總是被理解為一種特殊的文化背景下的表達,或知識是否從根本上與一個跨文化的有效性索賠。

在實證研究的知識是自然科學和社會科學兩個主題。心理檢查,知識存儲和人類聯繫的方式。近幾十年來,這樣的研究已經輔以認知神經科學的表耳,這說明對大腦的水平信息的處理。在人工智能,知識表示的主體起著核心的作用,其中的目的是使不同形式的知識在可用人工系統的有效方法。在教育和社會科學,它研究如何在信息傳達,收購和提供。這會在心理層面學習個人如何獲得新的知識和知識如何可以有效地教討論。在討論一個社會,如何獲取知識是社會規範的不同形式的知識的含義,文化和經濟更廣的範圍內。

形式的知識[編輯]
知識包括大量的不同的現象,這也是為什麼分類建立不同形式的知識之間的區分。這樣的分類可以基於各種標準進行:對於有關不同主題領域知識,也可以具有不同程度的確定性相關聯,並獲得不同,是合理的,並在多種方式呈現或提供。

顯性和隱性知識[編輯]
顯性知識和隱性知識之間的區別是許多學科的重要。據介紹,1966年由邁克爾·波蘭尼。[3]的知識含量,一個題目有故意,在適當情況下,可以表達它口頭上都明確考慮。隱含意義,然而,其特徵在於它們不是以這樣的方式提供。知識的隱性層面扮演的研究日益重要的作用,因為它似乎是很多中央的知識內容沒有明確存在。例如:

醫生常以極大的可靠性診斷或科學家可以分析的實驗沒有明確指定均可,之後他們進行診斷或學習規則。
語言知識是在很大程度上只是含蓄地用(見,語感),因為語言的語義,語法和語用規則甚至只有主管音箱的一小部分可以指定。
在人工智能研究代表了隱性知識是一個重大的挑戰,因為它已經表明,複雜的顯性知識,往往更容易實現比看似簡單的隱性知識。這就很容易造成人為的系統,證明定理的教學體系是無事故的舉動,通過日常的環境。
馬蒂亞斯·克勞說:“我們常常只知道那麼大多數的時候,你不能完全知道為什麼”[4]

聲明性和程序性知識[編輯]
[5]許多知識內容僅在短期內可用的,並且沒有被存儲在長期存儲器:在心理學可以參照存儲器研究的共同分類不同類型的知識之間也加以區分。這方面的例子是一個電話號碼的知識和句子的確切措辭。與此相反可以是可作為幾十年或直至死亡的其他內容的長期知識。在長期的知識,陳述性和程序性知識之間的再次分配。作為一個聲明的內容適用於當且僅當它們涉及到的事實,並且可以在陳述句的形式口頭描述。必須從程序性知識,這是關係到動作場面,往往抵制語言學配方區別。程序性知識的典型例子是騎自行車,跳舞和游泳。例如,很多人都騎自行車,而不單獨電機行動意識到這一點是必要的這一活動。

最後,區分語義和情節知識之間的陳述性知識。語義知識的抽象世界的知識(例如:“巴黎是法國的首都。”)。幕的知識,但是,被綁定到的特定情況下的內存。 (例如:“去年夏天,我在巴黎度假。”)

知識來源[編輯]

諾姆·喬姆斯基(2004)
其他分類系統的知識劃分不是根據可用性的形狀,但根據知識的來源。先天和後天的知識之間的區別已經成為與生俱來的語言知識認知科學研究的中心主題喬姆斯基的理論。[6]喬姆斯基認為,語言習得的孩子只留下解釋的,如果我們假定人們已經有先天的語法知識。從一些認知科學家,對良知的論文被轉移到其他地區。最廣泛的論文代表了進化心理學家誰相信很多形式的知識已經建立的進化在石器時代,因此普遍的,人類靈魂的天性是。不僅如此良知的程度是有爭議的,它也並不清楚是否與生俱來的認知機制可以適當地稱為知識。

先驗知識後驗的康德下降,哲學的區別是從良知的問題區分開來。[7]因此,根據各地對日常生活的觀察和科學實驗,當且僅當它源於經驗實證有效的知識, ,與此相反,知識被認為是先驗如果其有效性可以獨立經驗檢查。一個經典的候選人知識是先驗的分析意義的認識。所以命題的真實性遵循所有的單身漢都是未婚獨自一人從詞的含義,你不實證檢驗所有的單身漢是否未婚。同時數學知識通常被視為一個先驗。存在於哲學的先驗知識的範圍沒有達成共識,的先驗知識一般是有爭議的部分也存在。[8]